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发布时间：02-19
科目：高中语文教学视频
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课文： 与妻书
专题：2023年普通高中【语文】“双新”实施示范校新教学研讨活动专题
03人教版高中语文必修下册第五单元第11课《与妻书》研讨活动教学视频，2023年高中语文“双新”实施示范课
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03人教版高中语文必修下册第五单元第11课《与妻书》研讨活动教学视频，2023年高中物理“双新”实施示范课
说话人 1
在他随身携带的手绢之上，给他的妻子写了一封书信。那我们先来看一下这封书信与你认知中的书信有哪些不同特点?大家可以观察一下这封书信与你之前所见到的信件有什么不同呢?这位同学。
说话人 2
嗯，首先他没有我们现在写书信所用的。
格式，对，它的格式跟我们现在不太一样。
对，第二个特点就是我们现在写书信都是写在信纸上，但这封书信它是写在好像是白布上。
对，应该是一块方巾，上好方巾。
然后之外第三个就是我们写书信的时候，我们的字的大小都是一样的，但是在这封书信中它的字体是越往后它是越来越小。
的。对，大家一定要注意到这个点，这封书信它是从右往左竖排版，而且字迹是越来越小的，那这说明了什么呢?
我觉得是因为他刚开始就是越到后面他越发现自己想要写的还有很多，但这款白方金场它的位置只有这么大，他想写的很多，所以就只能把字写的越来越小，来表达他的相思之情。
好，请坐，那我们同学一起来看一看这封书信实际上就是我们所讲的书写材料有限，但书写的情谊是无限的，这其实也正跟林决民在书信结尾提到那句话一样，今短情长，所谓尽者尚有万千，那究竟是怎样的未尽之语，在百年来一直牵动着人们的心弦?今天就让我们一起走进林决明的与期书，好在正式上课之前，老师想请大家一起来明确一下本节课的学习目标。我们一起来读一下学习目标，开始。
说话人 3
以诵读文本，以感知书信内容，把握文章情感基调。二。细读文本，体会挚爱之情的表现方式，分析就此之志的背后原因。三、意识资金探寻儿女私情与加国大义之间的深层关联，提悟这种关系对新时代青年的歧视意义。
好明确了本节课的写作学习目标之后，我们就正式进入到本节课的学习中。那对于一篇书信来讲，它是一个实用性质非常强的问题，所以这些信件里边有一些基本的信息是不可或缺的。对一封基本的信件来讲，像我们讲的寄信人以及收信人的称谓，还有写信的时间或者地点，以及写信的缘由或者目的都是非常重要的。那大家想一想这些基本的信息，它一般会出现在信件的什位置，开头或者是结尾的地方，那请大家看着书上开头或结尾的地方，我们一起尝试着把这个卡片填写完整。首先我们来看寄信人，我们应该填写什么呢?因为这是林觉民的字，他自己称自己为义动手书，那书信人的称呼应青青，通过青青这个称呼我们能看出来写信人与收信人之间是个什么关系呀?关系，那写信的时间我们能在哪个地方看到呢?
再到说。
第二段，那我们一起把它念出来，谢欣的时间是。
欣慰，三月念六月。
四5，那它对应着我们现代的时间，就是 1911 年4月 24 日的凌晨 1 至3，十。这本是一个普通的夜晚，可是这一天，对于林觉民来说，年仅 24 岁的林觉民此身此时正在香港，和他的革命战友们一起组成了敢死先锋小队。他们即将奔赴广州去发动最后的革命起义，可是在出发之前，他想到了自己未能将可能牺牲的实情告诉他的妻子，所以心中愧疚。男人只能在随身携带的手帕之上写下了这封信件，因此带着这样一个背景，我们再去追寻这篇信件的写信缘由，这封信件他写的时候是带着什么目的写的呢?大家找一找在文章开头的位置有没有提到这个信息呢。语儒永别以及希望你能够查五中，甚至还有结尾的当近5亿为信，所以我们发现它的写信缘由其实是由两个部分组成的，第一个部分就是于如永别，第二个部分就是查无中尽无意。那通过以上的这些基本信息，我们可以对这封书信的性质去进行一个判断，这并不是一封普通的家书，从与儒永别这个角度来看，这是一封什么样的书信?悬命书或者我们叫遗书，那如果从他们俩的夫妻关系来看，这又是一封什么样的书信呐?情书，那同学们想一想，既是一封遗书，又是一封情书，我们应该带着怎样的感情去读呢?那接下来就让老师先给大家读一遍，在读的时候，我希望同学们听老师的朗读，来自己感受一下这样的一种情感，必应轻轻无误。
无今一字书于辱，用兵不做此书时尚是适中以人著。看似书时你成为英剑异鬼，不做此书，泪珠和笔墨旗下不能救生，而是恶劣。有孔府不查无中，谓吾任舍汝而死，谓吾不知辱之不悦。如此也不，虽朕非言之。
好，那通过老师刚刚的诵读，大家体会到这封书信他应该带着一种怎样的情感基调去理解呢?悲伤、悲痛，悲伤，甚至是悲壮的一种心情。那接下来有没有哪位同学也愿意来尝试一下呢?好，我们请后边这位男生，我们也读第一段，好不好?好的好。
一样轻轻如木。吾今以此书愚蠢永别矣。
说话人 4
吾作此书，时尚是侍中一人，如看此书时，吾以成为阴间异鬼。吾作此书。
泪珠可笔墨齐下，不能尽书而欲割鼻，又恐如不察无中。谓吾人舍如而死。谓吾不知如知不欲吾死也。谷穗人悲未汝，颜值。
好风非常好，请坐，大家给他一点掌声好不好?看出来我们同学们已经对这样的一种非的情感已经深深的体会到了，那我们接下来一起把第一段再带着这样一种心情来读一读的时候，你可以体会一下，有一种情感是始终围绕在比起二人之间的。好老师给大家起个头，意应轻轻如雾，开始。
意应轻轻如雾。吾今以此书与如永别矣。吾落此书时尚是世中一人。如看次数是无异，成为阴间异鬼，无做次数，泪如何闭?莫其下，不能尽数。而与葛比又同步，不察无中为无人设入而死。唯物不知乳，知不欲无似也无罪，人类谓辱言之。
那通过我们刚刚反复的诵读，我们能够发现有一种情感，它始终围绕在夫妻二人的心间。哪一种情感呢?爱爱，那就是夫妻之间一种难舍难分的爱意。但是我们同学们也知道，爱有千百种表达的方式，在我们日常生活中，有些人选择直言来说爱，有些人哎，选择了把这种爱藏在生活的细枝末节之中。那接下来老师想请大家以小所为单位，我们一起来找一找，在这封书信中，有哪些细节是可以体现出夫妻之间的至深至爱的。好，接下来请大家以小组为单位，我们开始讨论这个问题。
开始吧。
大家好，第二种是回忆吗?
特别爱人。
但在第六段。
对女儿的这个态度，武夷其女也女 b 项目，比如说她是对自己的形成。
我要提取的话就是一个是回忆过去，一个是这个与时无限时也都先无而出，它死后呢。
我自己也在想而受，一个是这点，他们的这个结婚自助。
好同学讨论的怎么样了?我看很多同学已经整合出了自己的答案，我们接下来就小组为单位，我们先来互相分享一下彼此之间找到的一个答案，哪个小组愿意先来呢?好，我们请第一个小组开始。
请大家先翻到我们组的观点是有三个地方可以体现，第一个在称呼之安，第二个在回力之安，第三个是信仰之安。请大家先翻到第一自然端，在林决明对异应的称呼中，他说是异应亲，可以翻译成为我们现在汉语中的亲爱的，就是对方的一种亲密的称呼。但是在当代当时的社会背景中，人们表达爱的方式是很含蓄的，总是最多也就是以物传情。但是这个林娟明确直接以倾听之语表达出他对意应的这种真挚深爱，并且是那种直抒胸臆的感觉。
嗯，指数孙悟。
对，然后第二个点是回忆致癌，请大家翻到第三次自然段。在林学民回忆他与陈一印的婚房的位置地点，还有周围环境中，他说他对这些记忆都非常的清楚，然后并且他把他们二人的婚房叫做双栖之所。然后在陈一颖与林觉明之前的来往书信中，也常常以那个双漆楼主为自称，并表达他们的爱是双向的，是双向等于是。
双向的爱。
第三点是信仰挚爱。请大家看第六自然段，林决明说了一句话，他说，吾平日不信有鬼，今则又忘其真。有近人又言心电感应有道，无意忘其言。事实林学明他作为一个先进的革命者，并且又受过先进的教育，本来是应该相信科学，以科学为道，但在这里他又说他平日是不相信有鬼，但现在又相信是真的有鬼魂这个东西的。他就是希望自己即使参加革命，死去之后还能陪在陈英英的身边，更能表达出他们二人的深爱之情。
好，非常好，请坐，还有没有了?没有。好，请坐，我们对刚刚的这位同学的答案进行一个整合，刚刚我们这个小组提到三种类型的爱，分别是称谓之爱、回忆之爱和信仰之爱。那在称谓之爱我们能看出来生活中其实表达爱的方式有的时候只需要一句呼唤或者是一个字眼，就能体会出这样的一种非常细小的又非常真挚的爱意。除此之外，我们还能看到在回忆中提到了双栖之所，甚至我们注意到这里边有些很细节动词，我们能不能给它读出来呢?嗯，回忆后街之屋，入门春廊过。
前后厅有三四折，有笑厅，厅堂仪式，唯吾欲入双栖之作。
其实同学们会发现，这样的一些动作，或许就是曾经的技中的真实的情景，可是大家想一想，只是当时已惘然，当时只道是寻常，这样的寻常之事在未来它有可能再重现吗?它在未来变成了一种遥不可及的奢望，所以这也是一种难舍难分之爱。除此之外，我们还能看到信仰之爱本身他是周接受过新式教育的，他不应该相信鬼魂的存在，可是在死后，他还是愿意以这样的一种形式陪伴在妻子的旁边，所以这些都是他爱的正面。那除了这些答案之外，还有没有其他小组找到其他的答案了呢?好，这位同学。
我们组还找到。
说话人 5
了一个小点，是在第四段的最后倒数第二行，是在够恐更恐不胜杯，然后故为日日呼酒买。就我们这边觉得是这个点更体现就是他想要去跟他的妻子说，就是他即将去赴死，但是又因为担心他，然后不愿意告诉他，所以我们觉得这一点。
也能体现他的爱。
对妻子的担忧同样可以体现出这样的一种爱。而且我们发现这个事件它是当下发生的吗?嗯，也是回忆中。对，也是回忆中，所以它其实也属于回忆之爱。还有没有其他的好?没有其他的词做好，我们这位同学还要补充来。
说话人 6
就是第五段的最后那一块，他说的是就是他女儿就是五心甚位，又或是男一叫其以诸之无志则无死后尚有二一洞。再也就是虽然陈那个，虽然林杰明他死了，但是他希望他的孩子跟他一样，然后这个保留他的影子就可以让易应虽然他死了，但是可以不那么伤心过度，并且有两个还有两个异动来陪着他，就也展现了他对他的妻子的那个爱。
对，不仅生前我要替你承担这份悲伤，即使死后我也希望我的孩子能够替我来安慰你，替我来帮你分担这份悲伤。很好，还有没有其他的?没有。好，请坐我们其他小组还有没有补充的?好，我们这位同学先来吧。
噢，就是其他自然段的时候，他说家中的一些通文，有一点之后请其指教。关键无义为性，就是灵异动。不是那个任觉宁陈那个人，觉宁跟拉齐的都是就是识字的，然后都是比较有文化的人。但是他还是说如果你有不理解的地方，可以直接请教就是。
说话人 7
加工的长辈，其实我觉得这个地方就能体现出。
就是当他读这封信的时候，他知道这个人家可能会非常的伤心难过，所以说就希望就是再让我长辈来安慰一下他，解答他，让他明白他为什么这样做的原因，然后这个时候就为他着想，然后。
为他着想。哎，为他笨担，即使是找到家中的祖母为他来分担，承担这样一种胃痛，对吧?嗯，好，请坐我们这边。同学好。
我们所找到的是。
第三段，那个林觉明和那期在讨论生死问题的时候，他对他妻子说，希望就是他妻子死在他前面，不用承担。嗯，失去离民，失去就是丧父之痛。就感觉这个地方也能体现出就是林觉民对他妻子的一个爱。
也是在承担这份悲伤。所以我们会发现，请坐，所以我们会发现刚刚我们同学找到的很多细节都是谁来承担这份悲伤啊?林君君是林学民来承担这份悲伤，所以他在话语中反复的去强调，辱其墓悲。我千万请你一定不要感到悲伤，因为有我，不管是生前还是死后，我都愿意替你承担这份悲伤。因此我们能看到称谓是爱，回忆也是爱。
关于回忆，其实刚刚我们同学就提到了夫妻生死之争论，这里边提到了林觉民，他希望死在妻子的后边，就是因为不愿意让妻子独自承担这样的一种丧夫之痛。除此之外，还有新婚甜蜜的场景，这样甜蜜的场景以后却化为了幻影，再也不可能输实现。以及我们说的离家未告之情忧，是因为他想到了妻子现在怀有身孕，不忍心将这样的一些事情告知于他。
除此之外还有他在死后的一些心愿，我平生不信有鬼，可是因为有你，因为眷恋你，所以我在九泉之下，我依然愿意与你哭声相鹤。所以我亲爱的妻子，你务必不要感到悲伤，即使是死亡，我也愿意在九泉之下继续陪伴于你。所以同学们，以上的种种细节，其实都是在体现着夫妻之间的爱意，但是我们会知道乐莫乐兮心相知，悲莫悲兮生别离。这样相爱的两个人，问应长相厮守，白头到老。可是林觉民却在书信的第二段告诉了妻子这样一句话，毋置爱汝及此爱汝一念，是毋勇于救死也。既然挚爱妻子，那又为何要选择救死呢?请同学们结合时代背景以及我们原文中的句子来尝试着解答这样的一个问题，分析林志明救死的原因，哪位同学找到了对应的哪些语段?他提到了关于时代背景的问题呢。好，这位同学。
我从第五段可以看出名决明救死的原因。第五段他先是分析了一下当代中国的大背景，就是当时民不聊生，然后人民都处于水深火热之中，如果林居民这个时候选择不去起义，那可能就会有更多的人继续陷于水深火热之中。我觉得林先民他之所以选择噢，他之所以这么爱妻子，然后他又选择嗯，离开他，就是因为他心中的民族大义已经顶，已经超过了他对妻子的爱。
对，心中的民族大义超过了对妻子的这样一份爱，所以这是他选择救死的民用，是吧?还有没有其他补充?不错，我们请后边这位男生来补充一下。
其实我比较补充，其实我并不是特别。嗯，赞你看到他的 pass 的一些观点，因为发表就是我觉得。
邻居先明对妻子的爱是帮助他去英勇咒死。为什么呢?就好像是第二段，就是无自遇如以来长远天下有情人都成眷属，是因为妻子对他，他对妻子的爱让他感到了一种内心有力量，所以说他就内心有力量，说最后他才会说出他想要帮助天下人，爱其所爱，所以敢先如而死，不如也就说的话，他想要让全天下人都能够就是选择爱那种权利，或者是都能够去接受爱，最后才会去用英文秀辞，所以说才会说出当亦乐其生，无生欲无生之不利，为天下人去谋永福。也就是我更认为是妻子和他们爱去给他的那种勇气去救。
死。好，很好，请坐。我们还有没有其他同学要补充的?好，我们这位女生。
大家先看第二段，就是当时社会背景，就像第二段第二行所说的一样，半遍地星云，满街狼犬，称心快意几家能够。而在第四行他又说无冲无爱与之心，祝天下人爱其所爱。他说明他想要把他对妻子应的这种爱的之心，然后扩展到天下人，帮助天下人都能找到自己的所爱。是一种，我觉得是一种，就像推己及人的一种，由小爱变。
到大爱，对于推己及人的一种爱好，还有没有其他的哟?还没有请走，我们还有同学要补充吗?没有的话我们把刚刚两位同学的答案整合一下，其实我们会发现这位同学他们比较偏重于社会的客观背景，导致了林觉民选择就死。我们后边的男同学比较偏重，于是他对妻子的主观的爱给了他将这种爱扩展的勇气。但是我们也知道，主观与客观它本身就是相互补充的关系。因此我们两位提同学提到的其实都是他救死的原因。那我们就以先从客观方面来讲，客观上当时的社会情景是怎样的呢?我们请一位同学帮我们把这一段读一读，好不好?这位男生。
然遍地星云，满街狼犬称星，快意几家能够地以今易世事官职天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，监官无力念民可以死。吾辈处今日中国，或中无地，无时不可以死，即可不死而离散。不相见，则教死为苦也。将奈之何天下人?天下人之不死，而知不当死而死，以不愿离而离者，不可恕。气钟情如我辈者。
能忍之如。
好。非常好，请坐，我们也给他一定的掌声鼓励一下。所以从这个地方我们能够感受出来，是在这样的一种客观背景之下，导致了林学民他产生了一种对天下人普及大爱的一种心愿。那当时的中国究竟发生了什么样的事呢?我们来一起看一看当时的一些场景。这是发生在 1910 年 12 月的一场东北鼠疫，在这场天灾中造成了至少6万人丧失了他们的生命。所以天灾可以使我们夺走我们的生命，除此之外，我们还能看到我们原本幸福和冷的家园被列强的入侵踏平了我们的家园迷为了平地。在除此之外，我们还能看到在腐朽的清廷统治之下，原本家庭和乐的百姓，他们只能流离失所，沦为衣衫褴褛的乞丐。甚至我们还可以看得更仔细一点，在你右手边的这幅图片上，这四个衣衫褴褛的百姓身后有 8 个小字。这小字写的是什么呢?是出门见喜，天下太平。那同学们想一想，在我们当今之中国，这样一个心愿是多么朴实而又简单，可是对于他们来讲，这可能是一个永远都不可能实现的奢望。因此，面对着此情此景，林决民才发出了这样的愤慨之语，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可束计。
钟情如我辈者，能忍知乎?我想这个答案不必多言，我们同学们自有感受。而且通过这样的一些客观情感的铺垫，他把主观的情绪融合了进来。我们一起来读一读这一段。吴冲爱辱之心开始独创。
爱凡之心，祝天下人爱其所爱，所以敢先如而死，不顾如也。如既无死心，于其系之于党，亦以天下人为面，党亦得牺牲吾生于儒生之福令，为天下人谋永福也。
所以通过这样一段，我们能够发现，爱这样一个词被林觉民从一个小家的定义扩展到了大家的定义。最早林学民提到爱是谁对谁的爱充爱，辱之心是。辱的爱，但是我们发现他把这个对象扩展到了对什么人的爱，天下。
人。
对天下人的爱，但是我们也会发现这两种爱他们产生了一定的冲突。那林学民是怎样选择的呢?二七生五生于汝，生之福利，为天下人谋永福业。所以他把小爱给舍弃掉了，而选择了成就大爱。
但是我们在历史的书写中，我们也能发现，像这样将小爱与大爱完整的融合在一起的其实并不多见。儿女私情好像从未真正的进入到承载家国大义的文章之中，正如俗语中所写，儿女情长，英雄气段。在传统世俗的眼光中，人们认为英雄好像不应该拘泥于儿女情长，否则将会抑制消沉，甚至图此一蹶不振。可是我们也能看到，林觉民在他的语气书中毫不掩饰地诉说着对妻子的挚爱之情。那你认为这样的写法，他是否削弱了林觉民的英雄形象的?你又是怎样看待儿女私情与家国大义之间的关系呢?好，接下来再给大家 3 分钟的时间，我们以小组为单位进行思维的碰撞，我们看一看大家是怎么样去理解这样一个问题的。好，开始。
我感觉他要说这个。
好的同学确实讨论得非常激烈，而且我已经听到很多组已经把这样的想法其实已经完善的差不多了。那我们哪的小组运心来给大家分享一下啊。好，这位同学人数比较多，我们可以挨着顺序来。
说话人 8
我认为这种写法并没有削弱英雄的形象。嗯，首先英雄他是一个平凡的人。他是人的话就会有自己的七情六欲，人并不是圣贤，也不是机器，对于林居民来说，他对自己的妻子的挚爱之情是人之常情。而且挚爱我们可以从中可以看出他对妻子的爱，自身这种品性也是他人少有的，如果要，如果，这都要对英雄的形象进行削弱，进行批判的话，那么我想这个世道它就是一个不公平的，对于我们作为一个被英雄保护的人，我们没有权利去对英雄进行指责，也没有权利去对他进行支持演讲，他是一个英雄，他并非一个罪人。
其次，英雄难道就没有自己的私人生活了吗?对于是英雄就要在国家大义与个人私情面前选择国家大义了吗?他是一个人，而不是一个无完全无私的神。对于林决明而言，他之所以能够再胜儿女私情而选择国家大义，这是因为国家大义与儿女私情是紧密相连的，国家安全了，才会有家庭和睦，才会有儿女私情的出现。若我们处于频繁的战乱之中，无时无刻都要受到生命的威胁的话，我们我想在这之间并不会有儿女私情的出现。而家国大邑是在家国遇难之时能够挺身出而出的精神和情怀，从而使国家安定，人民幸福。所以我觉得有国家大义是有儿女私刑的基础和保障，有，而儿女有了儿女私刑是可以体现出一个国家是不缺乏有国家大义的人存在的。
嗯，非常好，所以它是一个互相融合和补充的关系，对，是吧?好，非常好，有同学有补充吗?我们后边这个，因为我们派前面这个男生，前面这个男生。
说话人 9
我认为就是这个写他的英雄的儿女情长，反而是就是能叫更加丰富英雄的形象，就是因为英雄，他毕竟他也是个人英雄，是后世给他的评价，并不是他本身就是生来就是英雄，英雄是一个人，他英雄就有这些儿女，情长，他反而就是能让英雄更加贴近我们的生活，让我们知道英雄并不是高高在上的，他就在我们身边，我们为了我们自己的二倾城。然后也就是怎么说，我们为了守护住我们自己的二倾城，去投身加国大义，然后反而更能丰富我英雄的形象，也就是说如果没有为了自己的儿女情长，他可能就不会做出这样的选择。所以说写儿女私情反而是对英雄形象更好的一个丰富与发展。
丰富和立体的他的一些形象好，非常好。那还有没有同学要补充比较多啊?我们挑这边，我们挑最后那边这个小组的同学。
我刚说的就是那个儿女私情和加国大义的关系，我认为他们并不是冲突的，并不冲突。嗯，只有那个加国大义是建立在儿女咨询的基础之上的。因为那个老吴老以及人之老，幼幼及人之幼，如果没有对亲人的爱，那么也就无法把这种爱扩充到对国家、对社会的爱。所以说我认为他们的关系就是说先有儿女私情，然后才能有嘉柏大芋。
儿女私情是嘉柏大芋的铺垫。好，请坐，我们还有同学补充。好，我们先去请这位同学吧。
嗯，就是我突然想到了一句话，感觉可以用在这里。古人说，嗯，要先修身齐家，才能治国平天下。嗯，我觉得这句话是可以用到语气书中的。我们只有先爱自己，然后爱家人，爱我们的国家，最后才能推广到天下的人。嗯，所以我觉得，嗯，儿女情长其实并不是耽误英雄的细节或者什么的。所以。
好的，好，请坐。其实我们同学们已经把这个答案融合得非常完美了，我们只要知道儿女情长与这个家国大义之间，它本身就不是一个二元对立的关系，我们会发现家是起的，这个最小国是千万家，他们本身就应该是一个互相融合甚至是互为基础的这样一个关系。而且同学们的观点与一些名人的观点其实也是不谋而合的。
我们可以一起来看鲁迅在诗文中是如何写的，无情未必真豪杰，莲子如何不丈夫?真正的豪杰之士，难道就必须要断情绝爱吗?真正的大丈夫难道连自己的孩子也不能关心吗?我们还可以看到无产阶级精神领袖列宁所说的话，没有对人的感情就从来没有，也不可能有对真理的追求。或许我们还能看到中枢和先生提到的这样一段文字。但凡是真正能爱国家、爱民族，能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话的人，他对家庭骨肉之间亦必有真感情、真爱心。而且其实刚刚我们同学们也提到了，天下人本身就包括了嗯，于辱这样的小家，所以我们可以把这样的一些信给他联系起来。
而且同学们会发现，其实在历史的长河中，不仅有林觉民这样的人做出了类似的选择，我们还可以看到革命烈士王尔卓在英勇就义之前给父母写的一封家信。在这封家信的开头，他直言坦然地向父母倾诉了自己的思念眷恋之情，而何尝不思念着骨肉的团聚，又何尝不眷恋着家庭的亲密?可是，我为了让千千万万的母亲和孩子能够过上好日子，为了让白发苍苍的老人皆可享乐天年，所以我选择了以身许过。
除此之外，我们还能看到的是抗日英雄赵一曼女士对他儿子写的这样一封家信，在这封信件里，他提到了对儿子的愧疚之一，母亲对你没有尽到教育的责任，这实在是遗憾的是。可是即使我不能用言语来教育你，我可以用实行来教育你，我可以告诉你我亲爱的孩子，小爱本身它是可以扩充为大爱的。
因此，从以上的种种势力我们能看出，他们都和林决明一样，将家国、将儿女私情紧扣在家国大义的琴弦之下，共同弹奏出一曲荡气回肠的时代乐章。同学们，纸短情长，爱是永远说不完的。对于小家也好，对于大家也好，爱的程度越深，你身上背负的征途就越沉重。所以我们身边其实也是有这样的爱的，希望同学们可以继承革命的遗志，继承先烈们的遗愿，把这份爱从你的身边扩展到更多的人身上去。好，那在课堂的结尾，老师给大家留了一个小小的作业。同样是书与其书是以情来统辖的，所以它在写作上是自由书写，不是赢购的，但是我们也能看到建筑课书它是原式而犀利，所以他的论证是环环相扣，字斟句酌的。因此请同学们在课下自主预习，进逐课书，去反复体会二者在各种方面的差异，并且思考这样的差异是什么原因导致的呢。好，我们今天的课就上到这里，下课。
